■日期：農(nóng)歷臘月廿三

■民俗：送神

【開欄語】

春節(jié)就像個(gè)大磁場，吸引著在外的人，一波波游子相繼返鄉(xiāng)，街邊一搭搭賣春聯(lián)年貨的攤子，更是給年節(jié)染上一抹喜慶色彩。年，越來越近了。

祭祀神佛、祭奠祖先、除舊布新、迎禧接福、祈求豐年……為了慶祝春節(jié)這個(gè)辭舊迎新的節(jié)日，不同地區(qū)有不同年俗，人們也有不同的慶賀方式。那么，咱們?nèi)萦履?、過新年有啥不一樣的年俗?十年前、二十年前，甚至更早以前的泉州年俗有何不同?今起，早報(bào)推出“老泉州說年俗”欄目，邀請泉州民俗專家和老泉州人，講述、回憶泉州年俗，尋一份“古早”年味。

農(nóng)歷正月初一為春節(jié)，但年俗活動卻是以正月初一為中心點(diǎn)，向臘月和正月這兩個(gè)月有所前伸和后延，其前伸自臘月廿三開始，后延則至元宵節(jié)。因此，臘月廿三在全國許多地方都稱為“小年”。泉州民俗專家傅孫義說，到了臘月廿三這天，泉州民間會舉行一個(gè)重要的儀式——祀灶，也稱“送神”。

□早報(bào)記者 張素萍 通訊員 張秀珍

【文獻(xiàn)】 祀灶日最早記載于清代《泉州府志》

“祀灶日，泉州人自古以來稱之為‘送神’。”泉州師范學(xué)院閩南文化生態(tài)研究中心主任陳桂炳教授是閩臺區(qū)域民俗研究的知名學(xué)者，他介紹，對于祀灶日究竟是哪一天，全國各地說法不一。

在泉州明清版舊方志中，如《晉江縣志》、《安溪縣志》等均未提及祀灶日，而提及此節(jié)俗且有明確時(shí)間的多記為十二月廿四日。說祀灶日的時(shí)間為“廿四日，或廿三日”，最早見載于清乾隆版《泉州府志》。

“送神就是民間百神送上天。”傅孫義說，祀灶日這天，泉州民間會舉行一種儀式，恭送各路神靈上天庭向玉皇大帝“述職”，述職后諸神留在天庭過年。為了讓諸神在玉皇大帝面前美言幾句，家家戶戶祭祀，請求神明上天后多說好話、吉利話。

【年俗】 “送神風(fēng)、接神雨”“送神晚，接神早”

傅孫義說，有意思的是，泉州民間認(rèn)為萬物皆有掌管的神明，灶有“灶神”，掃帚有“掃帚神”，搗米的米臼有“米臼神”，石磨有“石磨神”，“在泉州，各路神明實(shí)在是太多了，‘百神’是我概括出來的，恐怕還不止百種”。

如何“送神”?傅孫義介紹，泉州俗語“送神風(fēng)、接神雨”，說的是送神靠刮大風(fēng)，正月初四“接神”靠下雨。他認(rèn)為，臘月廿三“送神”這天的下午往往會刮風(fēng)，而到了正月初四這天經(jīng)常下小雨。“靠著自然風(fēng)，把百神送到天上向玉皇大帝，也就是泉州人說的‘天公’述職，述職時(shí)是按地區(qū)分部門進(jìn)行的。”

何時(shí)“送神”?陳桂炳說，民間流傳著一句俗語“送神晚，接神早”，泉州人一般在當(dāng)天下午或黃昏時(shí)送神，有些地方還得先到村廟為本村的境主神靈送行，然后再回家中舉行送神儀式。不過也有例外，如金門則流行上午送神，認(rèn)為“早送神，占好位”。

【回憶】 買來糕餅果盒 家門口擺桌送神

上世紀(jì)30年代，傅孫義出生于鯉城區(qū)浮橋錦田村(今為錦田社區(qū))，從小他就跟著父母祀灶送神。今年80多歲的他，至今仍記得童年時(shí)期，即便家里再窮，到了臘月廿三這天，父母也會讓他到村子里的小雜貨店買點(diǎn)糕餅回來。

到了下午兩三點(diǎn)，與村子里其他鄰居一樣，父母會在自家門口擺張桌子，然后把買來的果子、綠豆餅、糖果等果盒擺上桌，點(diǎn)上香，燒著紙錢，把百神送上天。

“泉州民間一般都在臘月廿三當(dāng)天下午兩點(diǎn)至五點(diǎn)左右，最遲也是在天黑前‘送神’。”傅孫義說，臘月廿三送神，百神都在天庭上過年，因此泉州民間有句歇后語“十二月廿四——無神”，用這話來形容人無精打采。

■民間傳說

灶王爺為何享受“特殊招待”?

中國民間傳說，灶王爺上天專門告人間善惡，一旦哪家被告有惡行，大罪要減壽三百天，小罪要減壽一百天。

有趣的是，民間為了讓灶王爺“上天言好事、回宮降吉祥”，民間有的用膠牙糖敬它，好把灶王爺?shù)难例X粘住，讓它不能亂說話;有的用酒糟涂抹灶門，這叫“醉司令”，醉得灶神不能亂說話。灶神受到人們的特殊招待，“吃了人家的嘴軟”，當(dāng)然就不好講壞話了。民俗專家認(rèn)為，這實(shí)際上是民間一種倫理道德的自律。(網(wǎng)輯)